何谓经学

经者，常也，有五常之道，故曰“五经”，即所谓《诗》以道治，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳是也。又按古代记事，书于竹简，其连简之线曰经，故经学者即常翻阅之几部线装书而已。近人有将经学与佛经、圣经混为一解者，殊未适当，因佛经、圣经之经学，乃译者随意引用之词，绝非与原意相符，且经学既不含宗教之意味，又何能与宗教混为一谈？（按章太炎说）

经学是中国传统学术的核心体系，指以儒家经典为研究对象，通过阐释、注疏、考据等方式探究其义理、制度与历史背景的学问。其核心在于将儒家经典视为承载“天道”“王道”的文本，并以此建构社会秩序与价值标准。以下是经学的系统解析：

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一、经学的核心经典

1. “五经”（汉代确立）：

   • 《诗》（《诗经》）：诗歌总集，被解读为政治教化的载体。

   • 《书》（《尚书》）：上古政治文献，记载先王治国之道。

   • 《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）：规范社会等级与礼仪制度。

   • 《易》（《周易》）：哲学经典，含象数理占与宇宙观。

   • 《春秋》：鲁国编年史，孔子“微言大义”的典范。

2. 扩展经典：

   • 汉代增《孝经》《论语》，唐代形成“九经”，宋代扩充至“十三经”（如《孟子》《尔雅》）。

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二、经学的核心问题

1. 文本真伪：

   • 今文经学（汉代官学） vs. 古文经学（民间发现古本），如《左传》真伪之争。

2. 义理阐释：

   • 经典中的“天道”“人性”“君臣关系”如何理解？如董仲舒“天人感应”。

3. 政治功能：

   • 经典如何为现实政权提供合法性？如汉代“以经断事”，清代科举以经义取士。

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三、经学的历史演变

1. 汉代：经学鼎盛

   • 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，今文经学成为官学。

   • 古文经学兴起（刘歆提倡），引发长期学术论战。

2. 魏晋至唐：注疏之学

   • 郑玄兼采今古文，孔颖达《五经正义》统一经说。

3. 宋明：理学化经学

   • 朱熹以“四书”为核心，用理学重构经典（如《大学章句》）。

4. 清代：考据学复兴

   • 乾嘉学派回归汉学，以训诂考据解经（如戴震《孟子字义疏证》）。

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四、经学的学术方法

1. 训诂：解释字词本义（如《尔雅》）。

2. 注疏：逐句注释经典（如郑玄《毛诗笺》）。

3. 义理：阐发哲学思想（如王阳明以心学解《大学》）。

4. 考据：辨伪、校勘（如阎若璩证《古文尚书》为伪书）。

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五、经学的现代意义

1. 文化基因：塑造中国传统价值观（如“仁政”“孝道”）。

2. 学术遗产：考据学方法影响现代人文研究。

3. 争议焦点：五四运动后被视为“封建枷锁”，近年又有重新审视。

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六、关键特点总结

• 神圣性：经典被视为不可置疑的真理载体。

• 政治性：长期与皇权结合，成为意识形态工具。

• 诠释循环：不同时代通过解经回应现实问题（如康有为《孔子改制考》为变法张目）。

经学不仅是古代学问的根基，更是理解中国传统文化密码的关键。