《孙子兵法》的冷酷面孔（之一）

正是由于“阴阳式”思维的影响，中国社会各个领域无不打上了“斗争”的色彩。 中国人把任何事情都愿意当作战争来看待。 比如辩论，本是口舌之争，我们称之为“舌战”。 《三国演义》中就有过诸葛亮“舌战群儒”的故事。 商业领域中的竞争我们称之为“商战”。 而最能代表中国式游戏的象棋和围棋，也是仿照“战争”来设计的。 在法庭辩论中，起诉的一方发起的是进攻，辩护的一方是在防守……
当然，最能代表“斗争”的还是战争本身，其他的都是小儿科。 因为，它牵涉的是生死存亡，远非其他形式的“斗争”所能比拟。 战争，估计是人类最直接、最残酷的争斗形式了。 当其他的一切手段都不能达到目的时，最后只能诉诸于武力。
古人早就说过，兵凶战危。 对国家而言，它是解决政治问题的最后一种手段，它用实力说话，用流血的方式来最终强迫失败者臣服。 战争的结局，直接决定一个国家的命运，并且是用“生”与“死”、“存”与“亡”这种最惨痛的代价和最极端的选择来决定一个国家命运的。 当你在战争中失败，必须接受“死”与“亡”的现实，没有讨价还价的余地，也没有改正错误的机会。 因此，国家的主宰者、战争的决策者，对战争问题不能有丝毫忽略，必须认真对待。 正如《孙子兵法》所云：“兵者，国之大事也。 死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法·计篇》）
说到《孙子兵法》，估计这是我国历史上第一部系统化理论化的军事著作了，素有“兵学圣典”之称。 在我国历史上，《孙子兵法》又称 《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。据说《孙子兵法》的作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）所著，全书分为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼。司马迁在《史记》中记载说：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣。”《汉书·艺文志》 中则记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷。”也就是说，孙子在见吴王的时候，所献上的仅为八十二篇中的十三篇，见吴王后又著问答多篇。 晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。《孙子兵法》注家杜牧认为，我们今天所看到的十三篇，是经三国时期的曹操之手删节的。
但是，无论是八十二篇，还是十三篇，对我们了解传统文化中的军事辩证法来说，都已经足够了。 因为兵法本身只是我们进入战争智慧的“抓手”和“敲门砖”，而不是现成的理论和教条。 正如《孙子兵法》中所说的：“微乎其微，至于无形，神乎其神，至于无声，能为敌司命。”（《孙子兵法·虚实》）也就是说，真正高明的将领不会迷信任何现成的理论，不会把任何法则当作万能钥匙，而是在当时的局势中，在敌我双方所展开的阴阳互动和转化中随机采取相应的战略，正所谓“相时而动，顺势而行”。 不如此，就无法做到游刃有余，左右逢源。 而这才是《孙子兵法》传授给我们的智慧，即什么也不要迷信，即使是《兵法》，它也仅仅是一个梯子，当我们登着梯子到达目的地的时候，就应该把梯子抛弃。
所以，在笔者看来，《孙子兵法》中最高的智慧并不是“兵以诈立”的战术思想，也不是“兵者诡道”的用兵法则，而是一种“阴阳不测谓之神”的“无形”智慧。 翻开《孙子兵法》，最高明的战略就是“微乎其微，至于无形”，最高明的战术则是“不战而屈人之兵”。 所谓“微乎其微，至于无形”，是在告诉我们：在战争中切莫有“执著之心”。因为你一旦“执著”，必然有破绽，有破绽就有软肋，有软肋则战不能胜。 所谓“不战而屈人之兵”，就是不费一刀一枪而平息战争，将战争化于无形。 这估计是战争中最高明的战术了。因为这一思想已经是跳出战争来看待战争了。战争是在利益纷争面前迫不得已才采取的手段。既然如此，最高明的战争则是没有战争。所以说，“古之所谓善战者，胜于易胜也。 故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇功。”（《孙子兵法·军形》）没有勋章的将军才是最好的将军，默默无闻的领袖估计才是最有智慧的领袖，正如庄子所说：“至人无己，神人无功，圣人无名”。 （《庄子·逍遥游》）
著名象棋大师于幼华曾经说过，要想在象棋对弈中取得胜利，办法不外乎两个：一是把对方将死，二是把对方的子全部吃光。 乍一听，这话好像是废话，没有任何意义。 其实，简单的两句话已经涵盖了象棋对局过程中的全部玄机。 战争何尝不是如此呢？ 战争要取得胜利，办法估计也不外乎两个：一是让对方放下武器，主动认输；二是将对方的军队在肉体上予以消灭。 前者是大战略，是“运用之妙，存乎一心”，后者才是具体的战术运用，是“以奇之兵”的阴谋诡计。 既然是“存乎一心”，就没有所谓的普遍法则，所以要“神乎其神，至于无声”；既然是“以奇治兵”的阴谋诡计，也就没有固定的套路规矩。 所以，“夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 攻城之法，为不得已。”（《孙子兵法·谋攻》）
有一位研究《孙子兵法》的资深专家曾经说：《孙子兵法》是两张面孔：一张面孔看似说了很多，另外一张面孔又是看似什么也没有说。 确实如此，翻开一张面孔，我们细细体味，就会发现里面蕴含着无法穷尽的大智慧；而翻开另外一张面孔，却是如此地不实用！ 它无法像科学知识那样拿过来直接运用，对现实无法进行具体的指导。 也正因为此，《孙子兵法》真是“誉满天下，谤满天下”。 有很多人靠兵法打赢了很多战争，但更多的人则是受了兵法的拖累打败了战争。 原因很简单，那些战败者把智慧当成了知识，把《孙子兵法》当成了教科书，把“阴阳不测谓之神”的“神”理解成了无往而不利的规律，哪里有不打败的道理？真是成也兵法，败也兵法！西施一笑，风情万种；而东施效颦，则是丑态百出。 韩信破釜沉舟、背水一战扭转败局；马谡凭借孤山，逞匹夫之勇，结果是全军覆没。 知识是可以复制的，而智慧却不能照搬。
佛家讲，你要放下，就连“放下”的念头也要放下。《兵法》何尝不是如此？你也要放下，最后连《兵法》也要放下。