试述五经六经七经九经十经十二经十三经十四

经之说《白虎通·五经篇》云：经所以有五者何？经，常也，有五常之道，故曰五经：《乐》仁，《书》义，《礼》礼，《易》智，《诗》信也。又云：五经者何？《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。六经之名始见于《庄子》、《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》是也。其后秦皇焚书，《乐》经灭亡，故后人言五经加《论语》称六经。《后汉书·赵典传》谓五经合《论语》、《孝经》而称七经，但亦有称《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《大戴礼》、《论语》、《孝经》为七经者。唐时以“三礼”、“三传”、《诗》、《书》、《易》合称为九经。十经之名，见《南史·周续之传》，谓五经五纬也。十二经之名，见《经典释文》，谓六经六纬也。又按唐人于九经之外，加刻《孝经》、《论语》、《尔雅》，名十二经。至宋宣和又补刻《孟子》，遂有十三经之名。后又加《大戴礼记》，名曰十四经。

在中国经学史上，儒家经典的组合经历了从“五经”到“十四经”的演变，反映了不同时代对经典的重视程度和学术体系的调整。以下是各阶段经典体系的详细说明：

一、核心经目演变

1. 五经（汉）

   • 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

   • 汉代立为官学，称“五经博士”。

2. 六经（先秦）

   • 五经 + 《乐》（《乐经》，早佚）

   • 孔子时代“六艺”之一，但汉代已无完整《乐经》。

3. 七经（东汉）

   • 五经 + 《论语》《孝经》

   • 体现汉代推崇孝道与孔子言论。

4. 九经（唐）

   • 《诗》《书》《易》 + “三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》） + “三传”（《左传》《公羊传》《穀梁传》）

   • 唐代科举“明经科”考试范围。

5. 十经（南朝宋）

   • 九经 + 《论语》《孝经》（或加《尔雅》）

   • 南朝国子学课程。

6. 十二经（唐末）

   • 九经 + 《论语》《孝经》《尔雅》

   • 反映训诂学地位提升。

7. 十三经（宋）

   • 十二经 + 《孟子》

   • 南宋朱熹后《孟子》升格，形成最终体系。

8. 十四经（清）

   • 十三经 + 《大戴礼记》

   • 清代考据学家戴震等提倡，未成主流。

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二、扩展说明

（1）“三礼”与“三传”

• 三礼：
  《周礼》（制度）、《仪礼》（礼仪）、《礼记》（理论）

• 三传：
  《左传》（史实）、《公羊传》（微言大义）、《穀梁传》（义理）

（2）《孟子》入经

• 原为子书，宋代因理学推崇“心性论”升为经典。

（3）《尔雅》的特殊性

• 最早词典，本属“小学”，因解经需要被纳入。

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三、历代经目演变表

名称	时代	包含经典	特点
五经	西汉	诗、书、礼、易、春秋	官学基础
六经	先秦	五经 + 乐（佚）	孔子教学体系
七经	东汉	五经 + 论语、孝经	强化伦理教化
九经	唐代	诗、书、易 + 三礼 + 三传	科举考试标准
十三经	南宋	九经 + 论语、孝经、尔雅、孟子	理学影响，体系定型
十四经	清代	十三经 + 大戴礼记	考据学拓展

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四、学术意义

1. 从“五经”到“十三经”

   • 体现儒家经典从政治经典向哲学、伦理体系的扩展。

2. 《孟子》升经

   • 标志宋明理学对心性之学的重视。

3. 纬书与经的分离

   • 谶纬在唐代后被剔除，经典趋于理性化。

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五、现代视角

• “十三经” 成为研究中国传统文化的核心文献，其注疏（如《十三经注疏》）是国学基础。

• 各经组合变化反映了中国古代思想与权力的互动。

这一演变过程，既是学术整合的结果，也是政治与思想博弈的缩影。