隋代之儒学家为谁

隋代年祚未久，故少有经学家，仅刘焯、刘炫、王通三人，于儒学有所供献。二刘精通经学、数学、历算，王通则专讲经学，拟《论语》作《中说》，努力模仿孔子事迹，其门人私谥之曰文中子。

隋代（581—618年）虽国祚短暂，但在儒学发展史上具有承前启后的作用。隋朝统一南北后，致力于整合南北朝学风，儒学家们主要致力于经学注疏、礼制建设和官学教育。以下是隋代重要的儒学家及其贡献：

---

1. 刘焯（544—610年）

• 背景：河北信都人，北朝经学传统的代表人物，精通《诗》《书》《春秋》。

• 贡献：

  • 与刘炫并称“二刘”，是隋代经学研究的权威。

  • 擅长天文历算，曾参与修订《皇极历》，将科学方法与经学结合。

  • 注重考据，反对南朝玄学化的经学阐释，开唐代“义疏之学”先河。

代表著作：《五经述议》（已佚，部分内容见于《经典释文》）。

---

2. 刘炫（约546—约613年）

• 背景：河北景县人，与刘焯齐名，兼通南北经学。

• 贡献：

  • 提出《春秋》学新解，批判谶纬迷信，强调经文本义。

  • 参与隋朝礼制制定，主张恢复周礼，影响唐代《五经正义》编纂。

  • 提倡“实事求是”的学风，反对空谈义理。

代表著作：《春秋攻昧》《尚书述议》（多已散佚）。

---

3. 王通（584—617年）

• 背景：河东龙门（今山西万荣）人，私学教育家，门生多入唐为名臣（如魏徵、房玄龄）。

• 贡献：

  • 主张“三教可一”，试图调和儒、佛、道，影响宋代理学。

  • 强调儒学实践性，提出“王道政治”理想，著《中说》（仿《论语》体例）。

  • 被后世尊为“文中子”，其思想在唐代备受推崇。

争议：其生平与著作真伪在宋代以后有争议，但思想影响不容忽视。

---

4. 牛弘（545—610年）

• 背景：陇西人，隋朝礼制与文化建设的关键人物。

• 贡献：

  • 主持修订《五礼》（吉、凶、军、宾、嘉），奠定隋唐礼制基础。

  • 上书请求搜集天下典籍（《请开献书之路表》），推动国家图书馆建设。

  • 参与制定科举制度，促进儒学与选官结合。

地位：隋代官方儒学的实践派代表。

---

5. 何妥（生卒年不详）

• 背景：西域胡人后裔，南朝梁亡后入隋。

• 贡献：

  • 精通《周易》，著《周易讲疏》，融合南北易学。

  • 参与隋初乐律制定，将儒学礼乐思想付诸实践。

---

隋代儒学的特点与影响

1. 南北学风的整合：

   • 刘焯、刘炫等兼采南朝义理与北朝考据，为唐代《五经正义》统一经学奠定基础。

2. 注重实用：

   • 牛弘、王通等强调儒学在礼制、教育中的实际应用，推动科举制度萌芽。

3. 三教融合趋势：

   • 王通的思想预示了唐代儒释道并立的格局。

隋代儒学家虽少有著述完整传世，但其承前启后的作用为唐代儒学的复兴铺平了道路。