清代学术可分几期

清代学术就时期而论，可分为五期：
（一）胚胎期从王应麟至焦竑，一般朴学之先进皆是。
（二）发展期从顾亭林至江慎修之时代。
（三）极盛期即钱晓徵、戴东原、段懋堂、王怀祖之时代。
（四）再变期从孔众仲至兪曲园之时代。

（五）结束期只有康有为和章太炎二人。

清代学术的发展脉络清晰，可依据其主导思潮、研究方法及社会背景的变化，划分为以下几个主要阶段：

---

一、清初（顺治、康熙、雍正，1644—1735年）：批判与启蒙期

特点：反思明亡教训，倡导经世致用，汉宋兼采。
代表学者与思潮：

1. 遗民学者：

   • 顾炎武（《日知录》《天下郡国利病书》）提出“经学即理学”，重实证考据。

   • 黄宗羲（《明夷待访录》）批判专制，开创浙东史学传统。

   • 王夫之（《读通鉴论》）以哲学思辨阐发民族主义。

2. 官方学术：

   • 康熙推崇程朱理学（如李光地编《性理精义》），但学者已开始调和汉宋（如毛奇龄）。

学术转向：从空谈心性转向实证研究，为乾嘉考据学奠基。

---

二、乾嘉时期（乾隆、嘉庆，1736—1820年）：考据学鼎盛期

特点：朴学（汉学）成为主流，重训诂、校勘，回避政治议题。
学派与成就：

1. 吴派（惠栋）：

   • 主张“凡古必真，凡汉皆好”，重汉儒经说（如《周易述》）。

2. 皖派（戴震）：

   • 以逻辑考据解经（《孟子字义疏证》），批判理学“以理杀人”。

3. 扬州学派（焦循、阮元）：

   • 汉宋调和，拓展至科技（《畴人传》）、金石学。
     方法论：

   • 发展出音韵、文字、版本学等系统工具（如段玉裁《说文解字注》）。

局限：过度专注琐碎考据，脱离现实。

---

三、道咸以降（道光至同治，1821—1874年）：经世思潮复兴期

特点：社会危机（鸦片战争、太平天国）促使学术转向现实问题。
代表动向：

1. 今文经学崛起：

   • 龚自珍、魏源以《公羊传》倡变法（如《海国图志》“师夷长技”）。

2. 边疆史地研究：

   • 张穆《蒙古游牧记》、何秋涛《朔方备乘》回应边疆危机。

3. 理学局部回潮：

   • 曾国藩以理学整合经世之学（“义理、考据、辞章、经济”并重）。

转型意义：为洋务运动和维新变法提供思想资源。

---

四、晚清（光绪至宣统，1875—1911年）：中西会通与学术革新期

特点：西学冲击下传统学术解体，新学兴起。
关键发展：

1. 今文经学的政治化：

   • 康有为《新学伪经考》《孔子改制考》为维新造势。

2. 西学整合尝试：

   • 张之洞“中体西用”（《劝学篇》），严复译介西方思想（《天演论》）。

3. 传统学术终结：

   • 章太炎以古文经学批判康有为，王国维引入实证史学（“二重证据法”）。

结局：科举废除（1905年），新式学堂建立，学术全面近代化。

---

分期总结

---

学术演变的深层逻辑

清代学术的分期本质上是儒家知识体系应对环境压力的适应性调整：

1. 从“救世”到“避世”：清初经世精神因政治高压转入乾嘉考据，形成学术内卷。

2. 从“复古”到“开新”：道咸以后危机迫使学者回归现实，最终接纳西学完成近代转型。
   这一过程既体现了传统学术的自我更新能力，也暴露其在近代化浪潮中的局限性。