孝经为何人所作

太史公谓《孝经》为孔子自著。伪孔安国《孝经》序则以《孝经》为曾子所作。宋司马光则谓《孝经》为孔子门人所记。胡寅则谓《孝经》为曾子门人所作。又《困学纪闻》曰：“曾子问孝于仲尼，退而与门弟子言之，门弟子类而成书。”然观其体例，当以司马君实之说近是。

关于《孝经》的作者，历代学者争议较大，传统上多归为孔子或其弟子曾子所作，但现代研究倾向于认为它是战国至汉初儒家学者集体编撰的著作。以下是主要观点和考辨：

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一、传统说法

1. 孔子所作

   • 《汉书·艺文志》称：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”

   • 汉代纬书（如《孝经纬》）进一步神化，认为孔子“志在《春秋》，行在《孝经》”。

   • 问题：孔子本人“述而不作”，且《孝经》语言风格与《论语》差异较大，可能非其亲笔。

2. 曾子（曾参）或其门人所作

   • 因《孝经》以孔子与曾子问答的形式展开（如“仲尼居，曾子侍”），传统认为由曾子记录或其后学整理。

   • 支持点：曾子是儒家孝道思想的代表人物（《大戴礼记》有《曾子》十篇专论孝道）。

   • 问题：战国文献中未见《孝经》引用，可能成书较晚。

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二、现代学术观点

1. 战国中后期儒家学者编定

   • 内容反映战国晚期“家国同构”的伦理观（如“移孝作忠”），与孟子、荀子思想有呼应。

   • 部分术语（如“天子之孝”“诸侯之孝”）体现战国分封制背景，非春秋孔子时代特征。

2. 汉初儒者修订增益

   • 今文《孝经》18章可能定型于汉初，为适应中央集权需要，强调“孝治天下”。

   • 古文《孝经》22章中多出的篇章（如《闺门》），可能为汉代学者所增。

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三、作者争议的关键点

1. 文体与时代不符

   • 《孝经》采用“经”体（系统论述），与《论语》的对话录风格不同，更接近《孟子》《荀子》的战国诸子文体。

2. 思想发展脉络

   • 孔子谈孝侧重家庭伦理（如“父母唯其疾之忧”），而《孝经》将孝政治化（如“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”），符合战国至汉初儒家的理论拓展。

3. 出土文献佐证

   • 1993年郭店楚简出土的战国儒家文献中，有与《孝经》相似的孝道论述，但无完整《孝经》，说明其思想渊源早，但文本可能晚出。

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四、结论

《孝经》并非一人一时之作，而是：

1. 思想源头：源自孔子、曾子一派的孝道观；

2. 文本形成：战国儒家学者整理发展，汉初最终定型；

3. 政治功能：汉代尊崇孝治，使其升格为“经”，成为官方意识形态工具。

因此，可视为战国至汉初儒家学派集体创作的经典，托名孔子以增权威性。