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孝经为何人所作

国学文化2025/4/27 9:04:11浏览次数:

孝经为何人所作

太史公谓《孝经》为孔子自著。伪孔安国《孝经》序则以《孝经》为曾子所作。宋司马光则谓《孝经》为孔子门人所记。胡寅则谓《孝经》为曾子门人所作。又《困学纪闻》曰:“曾子问孝于仲尼,退而与门弟子言之,门弟子类而成书。”然观其体例,当以司马君实之说近是。


关于《孝经》的作者,历代学者争议较大,传统上多归为孔子或其弟子曾子所作,但现代研究倾向于认为它是战国至汉初儒家学者集体编撰的著作。以下是主要观点和考辨:


一、传统说法

  1. 孔子所作

    • 《汉书·艺文志》称:“《孝经》者,孔子为曾子陈孝道也。”

    • 汉代纬书(如《孝经纬》)进一步神化,认为孔子“志在《春秋》,行在《孝经》”。

    • 问题:孔子本人“述而不作”,且《孝经》语言风格与《论语》差异较大,可能非其亲笔。

  2. 曾子(曾参)或其门人所作

    • 因《孝经》以孔子与曾子问答的形式展开(如“仲尼居,曾子侍”),传统认为由曾子记录或其后学整理。

    • 支持点:曾子是儒家孝道思想的代表人物(《大戴礼记》有《曾子》十篇专论孝道)。

    • 问题:战国文献中未见《孝经》引用,可能成书较晚。


二、现代学术观点

  1. 战国中后期儒家学者编定

    • 内容反映战国晚期“家国同构”的伦理观(如“移孝作忠”),与孟子、荀子思想有呼应。

    • 部分术语(如“天子之孝”“诸侯之孝”)体现战国分封制背景,非春秋孔子时代特征。

  2. 汉初儒者修订增益

    • 今文《孝经》18章可能定型于汉初,为适应中央集权需要,强调“孝治天下”。

    • 古文《孝经》22章中多出的篇章(如《闺门》),可能为汉代学者所增。


三、作者争议的关键点

  1. 文体与时代不符

    • 《孝经》采用“经”体(系统论述),与《论语》的对话录风格不同,更接近《孟子》《荀子》的战国诸子文体。

  2. 思想发展脉络

    • 孔子谈孝侧重家庭伦理(如“父母唯其疾之忧”),而《孝经》将孝政治化(如“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”),符合战国至汉初儒家的理论拓展。

  3. 出土文献佐证

    • 1993年郭店楚简出土的战国儒家文献中,有与《孝经》相似的孝道论述,但无完整《孝经》,说明其思想渊源早,但文本可能晚出。


四、结论

《孝经》并非一人一时之作,而是:

  1. 思想源头:源自孔子、曾子一派的孝道观;

  2. 文本形成:战国儒家学者整理发展,汉初最终定型;

  3. 政治功能:汉代尊崇孝治,使其升格为“经”,成为官方意识形态工具。

因此,可视为战国至汉初儒家学派集体创作的经典,托名孔子以增权威性。

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