公羊榖梁二传是否为公榖所自撰

据《容斋随笔》，谓公羊实受经于子夏。据应劭《风俗通》，谓榖梁亦为子夏门人。盖各以所闻之《春秋》口授之于弟子，至汉乃著之竹帛。著者仍题其师之名，因曰《公羊传》、《榖梁传》，实则非公、榖二人所自撰也。

《公羊传》《穀梁传》是否为公羊高、穀梁赤自撰？

关于《公羊传》和《穀梁传》的作者问题，传统说法认为它们分别由公羊高和穀梁赤所作，但现代学术研究认为，二传并非完全由二人亲撰，而是经过长期的口传、增补和写定过程。以下分点详述：

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一、传统说法：公羊高、穀梁赤所传

1. 《公羊传》

• 传统记载：

  • 相传为公羊高（战国齐人）口传，其子孙及弟子代代相传，至汉景帝时由公羊寿与胡毋生（子都）写定成书。

  • 《汉书·艺文志》载：“《公羊传》十一卷，公羊子，齐人。”

2. 《穀梁传》

• 传统记载：

  • 相传为穀梁赤（或作“穀梁俶”“穀梁喜”，战国鲁人）所传，后经弟子整理，至西汉时才写定。

  • 《汉书·艺文志》载：“《穀梁传》十一卷，穀梁子，鲁人。”

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二、现代学术观点：非一人一时之作

1. 二传的形成过程

• 口传阶段（战国至汉初）：

  • 《公羊》《穀梁》最初可能是孔子弟子或再传弟子的讲学内容，以口耳相传方式流传。

  • 公羊高、穀梁赤可能是早期传授者，但未必亲自著书。

• 写定阶段（西汉景帝至武帝时期）：

  • 《公羊传》在汉景帝时由公羊寿、胡毋生写定成书。

  • 《穀梁传》稍晚，可能在汉武帝至宣帝时期写定。

2. 证据

• 问答体例：

  • 二传多用“何以书”“何讥尔”等问答形式，符合师徒授受的特点，说明其内容经过长期讨论增补。

• 汉代政治影响：

  • 《公羊传》的“大一统”“尊王攘夷”思想符合汉武帝时期的政治需求，可能被官方整理定型。

  • 《穀梁传》在汉宣帝时受推崇（石渠阁会议后立为官学），可能经过官方修订。

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三、结论

1. 非个人独撰：

   • 《公羊传》《穀梁传》并非公羊高、穀梁赤一人所写，而是经过战国至西汉长期口传、增补，最终由汉代学者写定。

2. 学派传承：

   • 二传代表不同学派的《春秋》解读方式，公羊高、穀梁赤可能是早期重要传授者，但非唯一作者。

3. 汉代定型：

   • 西汉时，今文经学受官方支持，《公羊》《穀梁》被系统整理，成为官学经典。

因此，二传可视为“公羊学派”和“穀梁学派”的集体著作，而非纯粹的个人撰述。