孔子作春秋之主旨安在

《史记·太史公自序》云：“上大夫壶遂曰：昔孔子何为而作《春秋》哉？太史公曰：余闻董生曰：周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：吾欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”又孟子曰：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”

孔子作《春秋》的主旨，历来是儒家经学研究的核心问题。传统观点认为，孔子并非单纯记录历史，而是通过“笔削”（删改、褒贬）来表达其政治理想与道德评判，即所谓“微言大义”。具体主旨可从以下角度阐释：

---

一、政治主旨：尊王攘夷，拨乱反正

1. 维护周礼正统

   • 《春秋》以鲁国编年史为框架，强调“尊周王”，如书“天王”（周天子）以正名分，贬斥诸侯僭越（如楚君自称“王”则书“楚子”）。

   • 通过“正名”规范君臣、父子之序，如齐桓公“尊王攘夷”受褒，晋文公“召王”见诸侯则贬（《春秋·僖公二十八年》书“天王狩于河阳”以讳周王被召）。

2. 批判乱臣贼子

   • 孟子称：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”（《孟子·滕文公下》）

   • 如书“赵盾弑其君”（《春秋·宣公二年》），虽非赵盾亲手所杀，但责其“不讨贼”之罪，体现“诛心”之笔。

---

二、道德主旨：以史为鉴，明善恶

1. 褒贬书法

   • 通过特定用字（“春秋笔法”）暗含评判，如：

     • “弑”示臣杀君之罪，“杀”示君杀臣之常。

     • “侵”“伐”“战”区分战争性质（无义→有辞→两陈）。

   • 如书“郑伯克段于鄢”（《春秋·隐公元年》），“克”字贬郑庄公蓄意害弟，段不弟故不称“弟”。

2. 彰善瘅恶

   • 表彰守礼者（如宋襄公“不重伤，不擒二毛”），贬斥背德者（如卫侯毁灭邢国书“灭”以示暴虐）。

---

三、哲学主旨：天道与人伦的统一

1. 天人感应

   • 孔子将自然现象（日食、地震等）与人事关联，如书“陨石于宋五”（《春秋·僖公十六年》），暗示灾异警醒统治者。

   • 汉代董仲舒发展此说，形成“灾异谴告”理论。

2. 中庸之道

   • 反对极端，如齐襄公复九世之仇（灭纪国）书“纪侯大去其国”，暗讽其复仇过甚（《公羊传》释为“贤齐襄”有争议）。

---

四、历史主旨：托古改制

1. 借史言志

   • 孔子以鲁史为素材，寄托“三代之治”理想，如“大一统”思想（《公羊传》发挥为“王者无外”）。

   • 清代今文经学家（如康有为）认为《春秋》是孔子“改制立法”之书。

2. 垂法后世

   • 司马迁称《春秋》为“礼义之大宗”（《史记·太史公自序》），旨在为后世立政治与道德准则。

---

五、学派分歧：今古文经学的解释差异

1. 今文经学（《公羊》《穀梁》）

   • 强调《春秋》的“微言大义”，如《公羊传》阐发“大一统”“三世说”（据乱世→升平世→太平世），为汉代政治服务。

2. 古文经学（《左传》）

   • 侧重史实补充，认为孔子是“述而不作”的史家，如《左传》详述事件背景，淡化褒贬色彩。

---

总结：孔子作《春秋》的核心主旨

1. 政治层面：重建周礼秩序，批判乱世僭越。

2. 道德层面：确立善恶标准，教化君臣百姓。

3. 哲学层面：贯通天人关系，倡导中庸治世。

4. 历史层面：以史载道，为万世立法。

《春秋》因此被奉为“经”而非单纯史书，其主旨实为孔子在礼崩乐坏时代，以“笔削”为武器，试图挽救文明的一种努力。