三礼之传统

《礼》有《周礼》、《仪礼》、《礼记》及《大小戴》之别。汉初高堂生传《士礼》十七篇，即今之《仪礼》。其后自鲁壁中所出之古经，多三十九篇，据云亡于隋唐之际。又有李氏者得《周官》之书献于河间献王，是即今之《周礼》。高堂生之后有后苍者最通《仪礼》，以授戴德、戴圣、庆普，遂有三氏之学。又刘向好《周礼》。始置博士，《周礼》遂亦行于世。戴德曾删刘向所纂录之古文二百余篇为八十五篇，是为《大戴礼》，而戴圣又削其书为四十六篇，是为《小戴礼》，即今之《礼记》。后马融又增三篇，共为四十九篇，自是《仪礼》、《周礼》、《礼记》称三礼，并行于世。

“三礼”是中国传统礼学的核心经典，指《周礼》《仪礼》《礼记》三部著作。它们共同构成了古代礼制、礼义及礼治思想的体系，是研究中国古代政治、社会、伦理、文化的重要文献。以下是关于“三礼”传统的详细解析：

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一、三礼的构成与内容

1. 《周礼》（《周官》）

• 作者：传为周公（西周）所作，实为战国儒家学者整理编纂，可能杂糅理想化制度。

• 内容：分六官（天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官），系统记载周代职官体系与政治制度，涵盖行政、经济、礼仪、军事等。

• 特点：

  • 以“六官”架构国家治理模式，影响后世官制（如唐代六部）。

  • 强调“以礼治国”，体现儒家的理想政治蓝图。

• 地位：汉代发现后争议颇多，王莽、王安石等曾以其为改革依据。

2. 《仪礼》

• 作者：成书于春秋战国，孔子及其弟子可能参与整理。

• 内容：17篇（今存），详细记录贵族（士大夫阶层）的冠、婚、丧、祭、朝聘、宴饮等具体礼仪程序。

• 特点：

  • 重实践操作，如《士冠礼》《士昏礼》《丧服》等，规范行为细节。

  • 汉代列为“五经”之一，是礼学的原始经典。

• 地位：唐代后因繁琐渐衰，但仍是研究古代社会结构的重要资料。

3. 《礼记》（小戴礼记）

• 编者：西汉戴圣辑录，共49篇。

• 内容：

  • 阐释《仪礼》背后的思想（如《礼运》论“大同小康”）。

  • 独立论述儒家伦理（如《大学》《中庸》）。

  • 杂记礼制、教育（如《学记》）、音乐（如《乐记》）等。

• 特点：

  • 理论性强，从具体礼仪上升至哲学高度。

  • 宋代后因纳入“四书”成为科举必读。

• 地位：东汉郑玄作注后地位超越《仪礼》，成为“三礼”中影响最大者。

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二、三礼的学术传统

1. 汉代：今古文之争与郑玄统一

• 今文经学：重《仪礼》，强调师法传承（如高堂生一脉）。

• 古文经学：推崇《周礼》，认为乃周公真传（刘歆提倡）。

• 郑玄：兼采今古文，为“三礼”作注，奠定礼学体系。

2. 唐代：制度化与《五经正义》

• 孔颖达《礼记正义》成为科举标准，强化《礼记》核心地位。

• 《周礼》《仪礼》研究相对衰落，但仍是礼制依据（如《唐六典》受《周礼》影响）。

3. 宋明理学：重义理轻仪节

• 朱熹将《大学》《中庸》纳入“四书”，《礼记》思想性被突出。

• 《仪礼》因繁琐受冷落，但司马光、朱熹等仍试图恢复古礼（如《朱子家礼》）。

4. 清代朴学：考据与复兴

• 乾嘉学派重考据，校勘《仪礼》（如张尔岐《仪礼郑注句读》）。

• 《大戴礼记》重新受重视（如戴震、王聘珍研究）。

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三、三礼的核心思想与影响

1. 礼的本质：

   • “夫礼，先王以承天之道，以治人之情。”（《礼记·礼运》）

   • 既是规范（《仪礼》），也是治国之道（《周礼》），更是道德教化（《礼记》）。

2. 社会功能：

   • 别贵贱：如《仪礼·丧服》体现宗法等级。

   • 和人心：如《乐记》强调礼乐相辅。

   • 塑秩序：如《周礼》构建理想官僚体系。

3. 后世影响：

   • 政治制度：历代官制（如六部）、法律（如“礼法合一”）均受其影响。

   • 文化观念：“礼义之邦”的认同、家族伦理（如孝道）的强化。

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四、三礼的现代意义

• 文献价值：研究古代社会、思想的一手资料。

• 文化基因：礼仪精神仍渗透于东亚文化圈（如婚礼、祭祖习俗）。

• 学术研究：经学、史学、哲学等领域的重要课题。

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总结

“三礼”传统以《周礼》明制度、《仪礼》定仪节、《礼记》阐义理，共同构成儒家礼治思想的完整体系。汉代以降，经郑玄整合、唐代制度化、宋明哲理化、清代考据化，其影响贯穿中国历史，成为理解传统文化不可或缺的钥匙。