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礼记为何人所作

国学文化2025/4/23 8:54:56浏览次数:

礼记为何人所作

京山郝氏曰:是书汉儒戴圣所记先圣格言,盖七十子门人后裔,转相传述,非出一手。如《中庸》,子思所作;《缁衣》,公孙尼子作撰;《月令》,吕不韦所修;《王制》,汉文帝时博士所录;《三年问》,荀卿所著。真赝相袭,瑕不掩瑜,故先儒推《周礼》、《仪礼》以为经,欲割《礼记》以为传。


关于《礼记》的作者与编纂,需结合汉代经学史进行分层次说明:


一、《礼记》的性质与构成

《礼记》并非一人一时之作,而是 战国至汉代儒家礼学文献的汇编,主体由以下两部分构成:

  1. 《小戴礼记》:今本《礼记》49篇(戴圣所编)

  2. 《大戴礼记》:戴德所编85篇(今仅存39篇)

二者均源自西汉礼学家对先秦礼学资料的整理,内容涵盖礼仪诠释、伦理思想、政治制度等。


二、核心编纂者:戴圣与戴德

  1. 戴德(大戴)

    • 西汉宣帝时经学家,辑录《大戴礼记》85篇,内容更庞杂,部分篇章年代较早(如《夏小正》传为夏代遗文)。

  2. 戴圣(小戴)

    • 戴德之侄,删订《大戴礼记》为49篇,即今本《礼记》,因内容精要,东汉后成为正统。

注意:二戴并非原创作者,而是“选辑者”,其材料多源自先秦儒家遗说。


三、篇章的真实作者与来源

《礼记》各篇作者复杂,大致可分三类:

  1. 孔子及其弟子

    • 部分内容托名孔子(如《仲尼燕居》),或记录孔子言论(如《檀弓》载孔子论丧礼)。

  2. 战国儒家学派

    • 多数篇章为战国儒者所作,如:

      • 《大学》《中庸》传为曾子、子思一系作品(后被朱熹纳入“四书”);

      • 《乐记》或为公孙尼子所作(见《汉书·艺文志》)。

  3. 汉代儒生增补

    • 如《月令》融合阴阳家思想,可能成于汉初。


四、郑玄的定本作用

东汉郑玄为《小戴礼记》作注后:

  • 其49篇本取代《大戴礼记》,成为“三礼”之一;

  • 唐代《五经正义》采用郑注本,奠定《礼记》的经典地位。


五、争议与辨伪

  1. “大小戴删《记》”说质疑

    • 清代学者毛奇龄等认为,二戴并非直接删订《汉书·艺文志》所载“《记》百三十一篇”,而是各有传承。

  2. 具体篇章真伪

    • 如《王制》被廖平考证为汉文帝时博士所作(反映汉代制度),非先秦文献。


六、结语

《礼记》是 集体智慧的层累成果

  • 材料主体:战国儒者对礼仪的阐释;

  • 编纂定型:西汉戴圣选辑、东汉郑玄注疏;

  • 思想融合:兼具先秦儒学本色与汉儒改造。

若需具体篇章的作者考辨(如《礼运》《学记》),可进一步展开。

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