礼记为何人所作
关于《礼记》的作者与编纂,需结合汉代经学史进行分层次说明:
一、《礼记》的性质与构成
《礼记》并非一人一时之作,而是 战国至汉代儒家礼学文献的汇编,主体由以下两部分构成:
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《小戴礼记》:今本《礼记》49篇(戴圣所编)
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《大戴礼记》:戴德所编85篇(今仅存39篇)
二者均源自西汉礼学家对先秦礼学资料的整理,内容涵盖礼仪诠释、伦理思想、政治制度等。
二、核心编纂者:戴圣与戴德
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戴德(大戴)
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西汉宣帝时经学家,辑录《大戴礼记》85篇,内容更庞杂,部分篇章年代较早(如《夏小正》传为夏代遗文)。
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戴圣(小戴)
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戴德之侄,删订《大戴礼记》为49篇,即今本《礼记》,因内容精要,东汉后成为正统。
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注意:二戴并非原创作者,而是“选辑者”,其材料多源自先秦儒家遗说。
三、篇章的真实作者与来源
《礼记》各篇作者复杂,大致可分三类:
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孔子及其弟子
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部分内容托名孔子(如《仲尼燕居》),或记录孔子言论(如《檀弓》载孔子论丧礼)。
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战国儒家学派
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多数篇章为战国儒者所作,如:
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《大学》《中庸》传为曾子、子思一系作品(后被朱熹纳入“四书”);
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《乐记》或为公孙尼子所作(见《汉书·艺文志》)。
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汉代儒生增补
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如《月令》融合阴阳家思想,可能成于汉初。
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四、郑玄的定本作用
东汉郑玄为《小戴礼记》作注后:
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其49篇本取代《大戴礼记》,成为“三礼”之一;
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唐代《五经正义》采用郑注本,奠定《礼记》的经典地位。
五、争议与辨伪
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“大小戴删《记》”说质疑
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清代学者毛奇龄等认为,二戴并非直接删订《汉书·艺文志》所载“《记》百三十一篇”,而是各有传承。
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具体篇章真伪
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如《王制》被廖平考证为汉文帝时博士所作(反映汉代制度),非先秦文献。
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六、结语
《礼记》是 集体智慧的层累成果:
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材料主体:战国儒者对礼仪的阐释;
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编纂定型:西汉戴圣选辑、东汉郑玄注疏;
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思想融合:兼具先秦儒学本色与汉儒改造。
若需具体篇章的作者考辨(如《礼运》《学记》),可进一步展开。
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