试述孝经今古文之分

按《隋志》云：“孝经遭秦焚书，为河间人颜芝所藏。汉初芝子贞出之，凡十八篇。”是为今文《孝经》。出自孔壁者是为古文《孝经》。唐玄宗御注之《孝经》，系今文《孝经》，即今所传之《孝经》也。

《孝经》是中国古代儒家经典之一，主要阐述孝道思想，其文本在汉代有今文经与古文经之分，二者在篇章、文字、传承等方面存在差异。以下是《孝经》今古文之分的详细说明：

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一、《孝经》今文经与古文经的起源

1. 今文《孝经》

• 来源：汉初由学者口耳相传，用汉代通行的隶书（今文）记录。

• 传承者：

  • 汉文帝时，颜芝（一说颜贞）献《孝经》，共18章。

  • 其子颜贞传于河间献王，后由长孙氏、江翁、后苍、翼奉等学者传授。

• 特点：

  • 文字简明，流行于西汉，被立为官学。

  • 东汉郑玄曾为之作注（今佚，仅有辑本）。

2. 古文《孝经》

• 来源：

  • 西汉景帝时，鲁恭王拆孔子旧宅，在墙壁中发现一批古文经书，其中包括《孝经》。

  • 用先秦篆书或蝌蚪文书写，故称“古文”。

• 传承者：

  • 孔子后裔孔安国整理并作传（已佚）。

  • 西汉末刘歆曾推崇古文经，但未立为官学。

• 特点：

  • 共22章，比今文多出4章（如《闺门》章等）。

  • 部分文句与今文不同，内容更古朴。

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二、今古文《孝经》的主要区别

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三、今古文《孝经》的合流与影响

1. 东汉郑玄注本：以今文为主，但参考古文校订，影响深远（注本已佚，敦煌遗书有残卷）。

2. 唐代定本：唐玄宗御注《孝经》，以今文18章为底本，成为后世通行本（收入《十三经注疏》）。

3. 清代考据学：

   • 学者发现日本传回的古文《孝经》（孔安国传本），引发真伪之争。

   • 一般认为，古文《孝经》部分内容可能为汉人伪托，但仍具研究价值。

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四、争议与学术价值

• 真伪问题：古文《孝经》的“孔安国传”曾被怀疑是魏晋人伪作，但近年研究认为其部分内容可能渊源较早。

• 思想差异：古文多出的《闺门》章强调“女德”，今文更侧重政治伦理，反映汉代不同学派对孝道的理解。

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结论

《孝经》的今古文之分体现了汉代经学的典型特征：

• 今文经代表官方正统，简明实用；

• 古文经可能保留更古早的文本，但真伪掺杂。
  唐代后今文成为主流，但古文仍为研究先秦儒学的重要参考。