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试述孝经今古文之分

国学文化2025/4/27 9:03:18浏览次数:

试述孝经今古文之分

按《隋志》云:“孝经遭秦焚书,为河间人颜芝所藏。汉初芝子贞出之,凡十八篇。”是为今文《孝经》。出自孔壁者是为古文《孝经》。唐玄宗御注之《孝经》,系今文《孝经》,即今所传之《孝经》也。


《孝经》是中国古代儒家经典之一,主要阐述孝道思想,其文本在汉代有今文经古文经之分,二者在篇章、文字、传承等方面存在差异。以下是《孝经》今古文之分的详细说明:


一、《孝经》今文经与古文经的起源

1. 今文《孝经》

  • 来源:汉初由学者口耳相传,用汉代通行的隶书(今文)记录。

  • 传承者

    • 汉文帝时,颜芝(一说颜贞)献《孝经》,共18章

    • 其子颜贞传于河间献王,后由长孙氏、江翁、后苍、翼奉等学者传授。

  • 特点

    • 文字简明,流行于西汉,被立为官学。

    • 东汉郑玄曾为之作注(今佚,仅有辑本)。

2. 古文《孝经》

  • 来源

    • 西汉景帝时,鲁恭王拆孔子旧宅,在墙壁中发现一批古文经书,其中包括《孝经》。

    • 用先秦篆书或蝌蚪文书写,故称“古文”。

  • 传承者

    • 孔子后裔孔安国整理并作传(已佚)。

    • 西汉末刘歆曾推崇古文经,但未立为官学。

  • 特点

    • 22章,比今文多出4章(如《闺门》章等)。

    • 部分文句与今文不同,内容更古朴。


二、今古文《孝经》的主要区别

对比项 今文《孝经》 古文《孝经》
文字 汉代隶书(今文) 先秦古文字(篆书或蝌蚪文)
篇章 18章 22章(多《闺门》等4章)
传承 颜芝、郑玄等 孔安国、刘歆等
地位 西汉立为官学 东汉后渐受重视,但未成主流
内容差异 文字较通俗,流行于汉代 部分文句古奥,可能更接近原始文本

三、今古文《孝经》的合流与影响

  1. 东汉郑玄注本:以今文为主,但参考古文校订,影响深远(注本已佚,敦煌遗书有残卷)。

  2. 唐代定本:唐玄宗御注《孝经》,以今文18章为底本,成为后世通行本(收入《十三经注疏》)。

  3. 清代考据学

    • 学者发现日本传回的古文《孝经》(孔安国传本),引发真伪之争。

    • 一般认为,古文《孝经》部分内容可能为汉人伪托,但仍具研究价值。


四、争议与学术价值

  • 真伪问题:古文《孝经》的“孔安国传”曾被怀疑是魏晋人伪作,但近年研究认为其部分内容可能渊源较早。

  • 思想差异:古文多出的《闺门》章强调“女德”,今文更侧重政治伦理,反映汉代不同学派对孝道的理解。


结论

《孝经》的今古文之分体现了汉代经学的典型特征:

  • 今文经代表官方正统,简明实用;

  • 古文经可能保留更古早的文本,但真伪掺杂。
    唐代后今文成为主流,但古文仍为研究先秦儒学的重要参考。

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