宋元明三代之学之情形若何

宋代仿开元之制，有所谓崇文总目。然吕公著于元祐元年，请令禁主司不得出题老庄书，举子不得以韩申佛学为学，故当时学者多诋斥子书，目为异端邪说，屏弃而不观焉。至于金元则蒙古蛮族，文字不通，享祚又浅，徒追慕之而已。明太祖灭元之后，曾极力访求遗书。正德万历中，叠加修掇，号称详博。然李延机以子书盛行，目为异端害教，以翰院讲官排斥子学，上疏请求严禁。斯时子学沉沦极矣。总之自秦焚书而后，子学殊无进步，且多销亡于无形之中，至可惜也。

宋、元、明三代学术发展概况

宋、元、明三代（960—1644年）是中国学术思想发生重大变革的时期，主要表现为：

1. 宋代：儒学复兴，理学（道学）兴起并成为官方哲学。

2. 元代：理学北传，成为科举考试标准，同时三教融合趋势加强。

3. 明代：心学崛起，与理学分庭抗礼，后期实学思潮萌芽。

以下分述各代学术特点及主要流派。

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一、宋代学术（960—1279年）：理学兴起与学派争鸣

1. 理学的形成与发展

宋代学术以理学（道学）为核心，主要探讨天道、心性、格物致知等问题，代表人物包括：

• 周敦颐（1017—1073）：《太极图说》，奠定理学宇宙论基础。

• 张载（1020—1077）：提出“气本论”，主张“为天地立心，为生民立命”。

• 程颢、程颐（二程）：发展“天理论”，强调“性即理”“格物致知”。

• 朱熹（1130—1200）：集理学大成，建立“理气论”“心性论”，编纂《四书章句集注》，影响后世科举。

2. 其他学派

• 王安石新学（北宋）：强调变法，主张“经世致用”，著《三经新义》。

• 陆九渊心学（南宋）：与朱熹辩论，主张“心即理”“发明本心”，影响明代王阳明。

• 浙东事功学派（陈亮、叶适）：反对空谈性理，强调务实经济，近于功利主义。

3. 三教融合趋势

• 佛教（禅宗）、道教（内丹学）与儒学互动频繁，如朱熹曾参禅，后归儒。

• 理学吸收佛道思辨方法，形成更系统的哲学体系。

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二、元代学术（1271—1368年）：理学北传与官方化

1. 理学成为官学

• 元仁宗恢复科举（1313年），以朱熹《四书集注》为标准，理学正式成为官方学术。

• 许衡、吴澄等理学家推动理学北传，使原本盛行于南方的理学普及全国。

2. 三教合流趋势加强

• 全真教（王重阳）主张三教合一，影响民间思想。

• 文人如刘因、郝经等兼通儒释道，学术界限进一步模糊。

3. 学术创新有限

• 元代学术整体保守，以继承宋代理学为主，较少突破。

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三、明代学术（1368—1644年）：心学崛起与实学萌芽

1. 程朱理学的统治地位

• 明初官方推崇朱熹学说，《四书五经大全》成为科举标准。

• 薛瑄、胡居仁等坚守朱学，但渐趋僵化。

2. 王阳明心学的兴起（16世纪）

• 王守仁（王阳明）（1472—1529）提出“心即理”“致良知”“知行合一”，挑战朱熹理学。

• 泰州学派（王艮、李贽）：发展阳明学，主张“百姓日用即道”，更具反传统色彩。

3. 晚明实学思潮

• 东林学派（顾宪成、高攀龙）：批判王学末流空谈，倡导经世致用。

• 科学思潮：徐光启（《农政全书》）、宋应星（《天工开物》）结合西学，注重实用技术。

4. 三教融合与民间思想

• 林兆恩“三一教”：主张儒释道合一，反映民间宗教趋势。

• 佛教（紫柏真可、憨山德清）与儒学互动仍盛。

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四、宋元明学术的总体演变趋势

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总结

1. 宋代：理学体系建立，儒释道融合，学派多元。

2. 元代：理学官方化，三教合流，学术保守。

3. 明代：心学挑战理学，晚明转向实学，西学初入。

这一时期的学术演变，直接影响清代考据学与近代思想。如需深入某学派（如阳明心学、东林学派），可进一步探讨。