人生进退的辩证法

阴阳不仅相反相成，而且还彼此转化。“三十年河东，三十年河西”，人生不是一马平川，毫无险阻，而总是暗礁丛生，跌宕起伏。 洋洋得意之时，可能已经陷入万劫不复之地；走投无路之际，可能又是峰回路转之地。 对于人生，没有什么规律可以把握，没有现成的法则可以遵循，而是充满着“阴阳不测”的玄机和微妙。 而如何能够准确把握住阴阳变化的“几微”，相时而动，顺势而行，则是一门大学问。 因为任何东西都在变化，你不可能抓住一根“稻草”保你终生无忧，也不可能设计出一条道理来一直走下去。在人生的道路上，很可能你越想得到什么，你就越得不到；你不想得到什么，这个东西偏偏要“飞”到你手里来。 所谓“造化弄人”，不过是形象地说出了人生的“荒诞性”。
在人生中起作用的不是“科学”和“因果”逻辑，而是辩证法。 比如《易经》中的“泰”、“否”两卦：“泰：小往大来，吉，亨。”（《易经·泰卦》）而“否之匪人，不利君子贞。 大往小来。”（《易经·否卦》）前者是天地交而万物通，上下交而其志同；后者则是天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦。 但，“泰”和“否”也不是泾渭分明，而是相互转化，彼此依托，正所谓“否极泰来”。 坏的状况达到极点，好的状况就不远了，正所谓物极必反。一个东西的状态舒展到了极点，就会向相反的方向转化了。而我们要做的，不过是在尚未转化时及早抽身，或者是在不利的环境中静静地等待机会，以期“时来运转”。
中国的文学经典作品中，至今仍然可以找到许多关于朴素的辩证观的故事，形象地表达了中国人在人生问题上的“阴阳”思维。 在《红楼梦》的第十三回，王熙凤梦中与秦可卿就有一段关于“人生”问题的对话，颇值得人寻味：①秦氏道：“婶婶， 你是个脂粉队里的英雄， 连那些束带顶冠的男子也能不过你，你如何连两句俗语也不晓得？ 常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。 如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”
凤姐听了此话，心胸大快，十分敬佩，忙问道：“这话虑得极是，但有何法可以永保无虞？”
秦氏冷笑道：“婶子好痴也。 否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的！ 但如今能于荣时筹画将来衰时的世业，亦可保永全了……”
那个时候，宁荣二府尚属鼎盛之期，真可谓如日中天。 别忘了，两府可是经过皇帝颁发诏书命令“敕造”的。 正如书中的一个大商人冷子兴对宁荣二府的观察所言：“贾府虽说不及先前兴盛，较之平常仕宦之家，到底气象不同。 安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了……”
秦可卿是贾蓉之妻，在贾府中是一个善于思索、怜贫惜贱、慈老爱幼的重孙媳妇。她从“月盈则亏”的阴阳转化的观点出发提出了贾府“荣”时防“衰”的价值信念——“否极泰来”，可谓深谋远虑。 正如她所说，只要筹划得当，宁荣二府还会逢上“烈火烹油、鲜花着锦之盛”的日子。 这个女子比起贾府里那几个钟鼎之家、书香之族出身的脑满肠肥、道貌岸然、终日挥洒钱财、拈花惹草的酒囊饭袋的男人来，根本的区别也许就是她具有生存的价值观，确实是个高瞻远瞩的、有思想的不可等闲的女流之辈。 可惜过早的香消玉殒。 正所谓书中第二回诗曰：“一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡，欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”
这也许就是中国传统文化背景下的“人生智慧”。 而秦可卿这样的人物，我们则称之为“有智慧的人”。 她能在“拥有”的时候想到“失去”，在“执著”的时候想到“放手”，在“荣耀”的时候想到“耻辱”。 这种人生攻守进退的拿捏和把玩正是来自《周易》“阴阳不测谓之神”的辩证法。 阴和阳之间没有固定的界限，而是相互侵染，相互纠缠，相互转化。 而那些有智慧的人，总是能适时“嗅”出二者辩证运动的“气味”，做到前进有方，而后退有路，左右逢源，达到“神”的境界。 这里的“神”，不是“上帝”，也不是其他的什么人格神，而是阴阳转化的“几微”和“妙处”。 这种“妙处”无法认知，无法论证，只能靠自身的体悟。 而体悟无需积累，恰恰需要抽身而出。
这一点和西方人的人生观存在很大的差别：西方人是在做“加法”，向外追求，好像只有把全世界都占为己有才会感觉到幸福的成就感。 所以西方人说 “人为自然立法”，人处于地球的核心，增长的只是狂妄之心和执著之意，到最后竟然发现追求永无止境，所得到的不过是过眼烟云。正如米兰·昆德拉所说：“人类一思考，上帝就发笑。”尼采吹捧向外扩张的“权力意志”，最后竟然疯掉了，因为他不知道在汹涌而来的无限时空之中，人类究竟扮演着什么样的角色；当他把目光转向那边玄妙不可知而又必然不可免的命运时，不禁疑惑：人类在面对物质世界时所拥有的雄心勃勃和不可一世，是否还能剩下些什么？ 谁，又能给以肯定的回答？
而我们中国人却从来不做加法，而是在做减法。 如果说加法是在一个基数的基础上叠加，不断地追求更大的利益和权力，那么，减法就是在一个基数的基础上不断减少，是“损之又损”，以至于“无为”，最后让心灵达到“虚静”，从而洞察生死，超越轮回。“阴阳”思维时时刻刻都在提醒中国人：在向外追求的同时，千万不要忘记返身内求，审视自身。 所以，中国文化讲究退让，甚至“建议”退到无处可退的地方。 因为不如此，就无法还自己一个清醒的“自我”。 孟子讲，“吾养吾浩然之气”，所谓“浩然之气”，不过是一个饱满的自我，正是这种“退让”让中国人认识到了“吾生也有涯，而知也无涯”，体会到了功名利禄不过是过眼烟云，觉悟到了“人死后不过是一掊黄土”。 这也许就是中国人独特的“修养心性之法”。
① 曹雪芹：《红楼梦》，人民出版社，1973年版。