桐城派与阳湖派之梗概

清康熙末，方苞、刘海峰为古文，皆名辉于时。其后姚鼐从海峰游，用其说，崇奉归有光而上溯欧曾，为入室弟子。学者翕然宗之，衣钵相承，递相流衍，学布天下，实清代古文之正宗。以方刘姚三人皆桐城人，故号为桐城派。其时有钱鲁思者，亦从海峰问业，每以海峰之说称于阳湖恽子居、武进张皋文，二人善之，遂尽弃其声韵考订之学而从事古文。于是阳湖之古文特盛，号曰阳湖派。按桐城派深于法，为儒士之文。阳湖派长于才，为策士之文，其面目稍有不同耳。但阳湖派之嗣起者，皆渐习于空虚，徒具面目，万首雷同，故当时学者，多厌弃之也。

一、桐城派

1. 形成与发展

• 时间：清康熙至清末（17世纪末—19世纪）。

• 代表人物：

  • 方苞（1668—1749）：创始人，提出“义法”说（“言有物”为义，“言有序”为法）。

  • 刘大櫆（1698—1780）：强调“神气音节”，上承方苞，下启姚鼐。

  • 姚鼐（1731—1815）：集大成者，提出“义理、考据、辞章”合一，编《古文辞类纂》确立典范。

  • 曾国藩（1811—1872）：晚清中兴桐城派，融入经世之学。

2. 文学主张

• 义法说：内容（义）与形式（法）并重，推崇唐宋八大家，反对浮华文风。

• 雅洁：语言简洁严谨，排斥俚俗与骈俪。

• 义理、考据、辞章合一：融合宋学（理学）、汉学（考据）与文学。

3. 影响

• 清代散文主流，影响直至民国（如林纾、严复等）。

• 因过于强调“法度”，后期流于僵化，遭阳湖派、湘乡派等修正。

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二、阳湖派

1. 形成与发展

• 时间：清乾嘉时期（18世纪末—19世纪初）。

• 代表人物：

  • 恽敬（1757—1817）：主将，古文兼采百家，风格峻洁。

  • 张惠言（1761—1802）：词学大家，古文推崇秦汉，重气势。

  • 李兆洛（1769—1841）：主张骈散合一，编《骈体文钞》与桐城派抗衡。

2. 文学主张

• 取径更广：不限于唐宋八家，兼学先秦诸子、六朝骈文。

• 骈散交融：反对桐城派排斥骈文，主张灵活运用。

• 重才情与气势：文风较桐城派更雄健恣肆。

3. 影响

• 修正桐城派之拘谨，推动清代散文多样化。

• 对近代散文革新（如龚自珍、魏源）有启发。

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三、两派对比

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四、总结

1. 桐城派是清代散文正统，强调法度与理学，影响深远但渐趋保守。

2. 阳湖派是其修正者，拓宽取法范围，更重才情与骈散融合。

3. 两派共同推动清代古文发展，并为近代散文变革（如“新文体”）奠定基础。