远古人类的“图腾崇拜”

我们都知道，人是由自然界脱胎而来的，而刚刚从自然母体中脱胎而来的早期人类一般在精神上都留有一根尚未剪断的原始纽带，也就是所谓的“自然崇拜”。 可以想象，那些刚刚萌发自我意识的原始人类，对自己从哪里来，到哪里去，肯定充满着无尽的困惑。 当然，今天的我们没有这种困惑，谁都是爹妈生的，有什么可困惑的？ 可对远古的人类来说，这可是个大问题，因为人不知道自己从哪里来，就不会知道向哪里去。特别对那些还没有经过人文教化的“野蛮人”来说，更是如此。
正因为此，在世界各地民族中，人类早期几乎都出现了一种对自然的留恋和崇拜的情绪，这种情绪随之又化为一种意识，其中最为典型的就是“图腾”。
“图腾”这个词最早出现于1791年在伦敦出版的《一个印第安议员的航海探险》这本书中。 这个词源于北美印第安部落的一个方言词——“属彼亲族”，因为那里的人把自己的氏族看作是源于某种植物和动物。 于是，氏族的人们就把这一动物或植物的名字作为氏族的徽号，把它们当作氏族的保护神加以崇拜。 并规定了一些禁忌，比如不准伤害这些动物或植物，在某些特别重要的日子里，要对这一动物或植物进行祭祀等等。 ①
后来， 随着人类学家对原始部落的考察，发现这种将自己的出身归为自然事物的现象不仅仅在北美大陆存在，而且在世界各地都普遍存在。 可见，刚刚从自然界脱胎而来的原始人类，都对自己的出身有着极大的兴趣，对自然界还有一丝留恋，对自己的命运还有那么一点点彷徨。 正因为此，图腾崇拜才在文明的发源地几乎普遍地存在着。 ②
在中国古代，这种现象也是普遍存在。根据依稀流传下来的文字和神话传说， 我们仍然看到了这种“图腾崇拜”的影子。例如，《诗经》中记载：“天命玄鸟，降而生商。”（《诗经·商颂·玄鸟》） 玄鸟便成为商族的图腾。 玄鸟即燕子，可能是商人先祖的图腾。《诗经·含神雾》中记载：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。”而伏羲和女娲又是一对姐妹，后结为夫妻。 对这一对人祖，史书记载为：“蛇形人首”、“蛇身人首”、“龙身牛首”。 这仍然是一种对图腾的崇拜。《帝王世纪》中说：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。 人身牛首，长于姜水，因以姓焉。 有圣德。 以炎德王，故号炎帝。”《御批王凤洲纲鉴会纂》云：“黄帝母之祈野，见大电绕北斗枢星，感而怀妊，二十四月而生帝于轩辕之丘，因名轩辕。”《御批历代资治通鉴》云：“黄帝母曰附宝，之郊野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于轩辕之丘，因名轩辕。”《竹书纪年》中说：“帝颛顼高阳母见摇光之星，如虹贯日，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。”“尧母庆都与赤龙合昏，生尹尝，尧也。”“舜母见大虹，感而生舜。”“禹母见流星贯昴，梦接意感，即吞神珠而生禹。”《史记·殷本纪》云：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。 三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”
像伏羲、女娲、神农、炎帝、颛顼、尧、舜、禹、契这类传说中的人物，或者被认为是我们的始祖，或者被认为是古代氏族社会的首领，而他们都有一个共同的出身：都是自己的母亲和自然界的事物（神龙、鸟、大电、大虹、赤龙等等）交配生出来的，而不是与他们的“父亲”结合孕育而出的。 于是，他们便与自然界的一些特殊对象之间产生了奇特的“血缘关系”。
几千年来， 龙备受华夏民族的尊崇，考其渊源，也是从图腾崇拜演化出来的。 至今，我们仍然说自己是龙的传人。 何谓龙的传人？ 这种说法估计在潜意识中也是一种图腾。 闻一多在《伏羲考》中说：“现在所谓龙便是因原始的龙（一种蛇）图腾兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构的生物。龙的形象最初是蛇，由于强大的蛇氏族逐渐兼并了其他氏族， 于是就以蛇图腾为基础，融合了被兼并的其他氏族的图腾的某些部分，如马头、鹿角、鸟翼、狗爪、鱼鳞、兽足等，进而合成了龙的形象。”③然而图腾崇拜不是宗教崇拜。宗教崇拜不看重血缘关系，它所崇拜的是造物主的神奇和自然的力量。 这个“造物主”或者“自然”是看不见、摸不着的。 谁看见过“上帝”呢？ 所以说，宗教信奉的是超自然的力量。但图腾崇拜却隐含着向宗教崇拜发展的趋势。因为它所崇拜的图腾已经和其他自然物分开了，很容易演变为人格神。
西方的古希腊文明就是如此演进的。 我们在古希腊神话中可以看到，远古的希腊人所崇拜的已经不是雷电、大海、太阳、月亮这些自然对象了，而是掌管这些东西的宙斯、波塞冬、狄俄尼索斯、阿波罗、阿耳忒弥斯这些人格神了。 这些神和人一样具有七情六欲， 而且都有自己的性格和脾气，但他们是长生不老的，而且在各自的领域内具有无以伦比的威力。 他们的好恶对人有决定影响。
图腾崇拜也不是祖先崇拜。 和宗教崇拜恰好相反，祖先崇拜看重的不是自然的无穷力量和造物主的神奇，而是关注“血缘”。 我们在图腾崇拜中已经看到了“血缘”的影子，我们被奉为神灵的那些古代人物，无论是炎黄大帝，还是尧舜禹，他们之所以能够开创一番基业，就在于他们的出生很不平凡。 他们出生的时候，父亲根本没有帮上什么忙，而是母亲和自然界的灵异发生了感应或交配。 这不是自然的力量，而是血缘的力量，生殖的力量。
翻开中国历史看看，有很多皇帝在没有成事之前，为了衬托自己的伟大，往往四处宣扬发生在自己身上的“灵异”事件。刘邦就是一个其中的例子。《史记》和《汉书》都记载说，刘邦的母亲在大泽边睡觉，梦见与天神相遇。 当时雷鸣电闪，天昏地暗。 刘父跑去找刘母，见到一条蛟龙盘绕在妻子的身上。 从此，刘母便怀孕了，后来生下了刘邦。 刘邦的身上于是蒙上一层神秘色彩，据说后来他在逃往芒、砀途中，拔剑斩了一条巨蛇，然后看见一个老婆婆坐在路边放声痛哭。 问她哭的原因，她说：“我的儿子是白帝子，变成了一条蛇，躺在路当中，结果被赤帝子杀了，我怎么能不哭呢？”说完，那老婆婆就不见了。
宋裴骃在《史记集解》中认为，白帝代表秦王朝，刘邦推翻秦王朝，所以才有这个赤帝子斩白帝子的传奇。这些传说，很可能是刘邦发迹之后，刻意编撰出来的。从这个故事看出，我们古人是多么迷信“血统”和“血缘”，充满“灵异”的出身正是“真龙天子”的象征。 刘邦神奇的孕育、出生到斩杀白帝子，都是故事编撰者向人们证明刘氏江山是上天“神”的授意而已。 看来刘邦很会装，不仅让人们确信他生而神异，而且确信他灭掉秦国也符合天意。 而所有的这一切，都和中国人的“祖先崇拜”相关。 那么，中国人是如何由“图腾崇拜”转向了“祖先崇拜”，而没有出现像西方那样的宗教呢？ 这仍然是个谜。
① 陈炎：《多维视野中的儒家文化》，中国人民大学出版社，1997年版。
② 最早把这个词介绍到中国来的是严复。 他所翻释的英国甄克思著的《社会学通诠》中，方始“图腾”的出现。严复解释说：“图腾者，蛮夷之徵帜，用以自别其众于余众也。”关于“图腾”，《简明不列颠百科全书》这样解释说：“相信人与某一图腾有亲缘关系；或者相信一个群体或个人与某一个图腾有神秘关系的信仰，称为图腾崇拜。 图腾是标志或象征某一个群体或个人的一种动物、植物或其他物件。”他认为图腾崇拜的主要特点如下：一、认为图腾是伴侣、亲人、保护者、祖先或帮手，有超人的能力；人们尊敬、崇拜乃至畏惧，遂为图腾。 二、有特殊的名称或徵号代表图腾。 三、崇拜者在一定程度上与图腾合而为一，或者用象征的方法，表与图腾同化。 四、规定不得屠宰、食用或接触图腾，甚至还规定回避图腾。 五、举行图腾崇拜的特殊仪式。
③ 闻一多：《伏羲考》，载《神话与诗》，上海人民出版社，2006年版。