清代学问之范围共分几派
(一)朴学家——即汉学家,如惠士奇、戴震等是。
(二)今文学派——如孔广森、庄存与康有为是。
(三)理学派——如颜习斋、李恕谷是。
(四)浙东学派——黄梨洲、万氏兄弟、全谢山、章实斋。他如王船山、陈兰父,虽不能算浙东学派,然就学问之性质上分,有非常相类这点,故当以类相从,归成一派。
清代学术在中国学术史上呈现出多元并立的格局,既有对传统学问的继承与发展,又有因应时代变革的新兴思潮。其学问范围大致可分为以下六大流派,各派在研究方法、学术旨趣和思想倾向上均有鲜明特色:
一、考据学派(朴学/汉学)
核心特征:
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以"实事求是"为宗旨,推崇东汉郑玄、许慎之学
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运用音韵、训诂、校勘等方法整理经典
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反对宋明理学空谈义理,主张"由字通词,由词通道"
代表人物及成就:
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惠栋(1697-1758)
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创立吴派,著《九经古义》
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严守"凡古必真,凡汉皆好"原则
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戴震(1724-1777)
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皖派领袖,著《孟子字义疏证》
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提出"理存于欲"的哲学思想
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精于算学、地理,参与编纂《四库全书》
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钱大昕(1728-1804)
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考史大家,著《廿二史考异》
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首创"古无轻唇音"等音韵学理论
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重要成果:
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《四库全书》编纂(1773-1782)
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段玉裁《说文解字注》
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王念孙《读书杂志》
二、浙东史学派
学术特点:
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强调"经世致用"的历史研究
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注重当代史、制度史研究
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融合义理与考据,反对纯文献考证
代表人物:
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黄宗羲(1610-1695)
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《明夷待访录》批判专制制度
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《明儒学案》开创学术史体例
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全祖望(1705-1755)
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续修《宋元学案》
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精于南明史研究
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章学诚(1738-1801)
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《文史通义》提出"六经皆史"
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创立方志学理论体系
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三、今文经学派
复兴背景:
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乾嘉后期社会危机显现
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常州学派庄存与重提《公羊传》研究
学术特征:
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发挥"微言大义"的阐释传统
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强调"通经致用"的政治关怀
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为变法维新提供理论依据
代表人物:
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庄存与(1719-1788)
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《春秋正辞》复兴公羊学
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刘逢禄(1776-1829)
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《公羊何氏释例》系统阐发"三世说"
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龚自珍(1792-1841)
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《己亥杂诗》体现变革思想
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提出"更法""改图"主张
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四、桐城文派
发展脉络:
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康雍时期方苞创立
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乾嘉时期姚鼐集大成
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道咸时期曾国藩中兴
文学主张:
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义理:程朱理学为宗
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考据:吸收汉学方法
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辞章:追求"雅洁"文风
代表作品:
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方苞《狱中杂记》
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姚鼐《登泰山记》
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曾国藩《经史百家杂钞》
五、自然科学派
西学影响:
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耶稣会士传入西方科技
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康熙帝组织大规模科学活动
代表人物:
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梅文鼎(1633-1721)
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会通中西天文学
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著《历算全书》
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王锡阐(1628-1682)
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独创《晓庵新法》
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精确预测日月食
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明安图(1692-1765)
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蒙古族数学家
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创"割圆密率捷法"
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重要成就:
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《律历渊源》编纂(1713-1722)
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地图测绘(《皇舆全览图》)
六、金石考古派
学术特点:
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将金石文字作为证经补史的材料
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开创现代考古学先河
代表人物:
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顾炎武(1613-1682)
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《金石文字记》开风气之先
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王昶(1725-1806)
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《金石萃编》集大成之作
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吴大澂(1835-1902)
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用金文校订《说文》
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从事西北考古调查
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学术流变趋势
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清初:经世之学主导(顾炎武、黄宗羲)
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乾嘉:考据学鼎盛(戴震、钱大昕)
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道咸:今文经学复兴(龚自珍、魏源)
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同光:中西学术交融(张之洞"中体西用")
清代学术的多元发展,既体现了对传统的深刻整理,又孕育了近代学术转型的因子,其严谨的治学方法至今仍影响着人文学科研究。
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