何谓易纬

“纬”字盖脱胎于五行之说，以预言将来之谓也。汉末张衡力驳其说，至晋武帝太始三年冬，因故误焚之，所余者仅《易纬》八种而已。其名称如下：（一）《乾坤凿度》；（二）《易纬乾凿度》；（三）《易纬·稽览图》（四）《易纬·辩终备》（五）《易纬·通卦验》（六）《易纬·乾元序制记》（七）《易纬·是类谋》（八）《易纬·坤灵图》。

《易纬》是汉代谶纬之学中与《周易》相关的纬书总称，属于汉代经学与神秘主义结合的产物。谶纬之学盛行于西汉末至东汉，以附会儒家经典（“纬”相对于“经”）的方式，融合阴阳五行、天文历法、占星术数等内容，构建了一套带有浓厚天人感应色彩的理论体系。

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一、《易纬》的主要内容

现存的《易纬》主要收录于《四库全书》和辑佚文献中，包括以下篇目：

1. 《乾凿度》（最著名）

   • 核心思想：阐述宇宙生成论（“太易→太初→太始→太素”四阶段）、卦气说、爻辰说。

   • 提出“易一名而含三义”：变易、不易、简易，影响后世《周易》诠释。

2. 《乾坤凿度》

   • 论乾坤二卦的宇宙论意义，如“乾为天门，坤为人门”。

3. 《稽览图》

   • 以卦象配历法，推演灾异、政治兴衰，如“六十四卦配三百六十日”。

4. 《通卦验》

   • 论卦气与自然现象（如风雨、寒暑）的对应关系，用于占验吉凶。

5. 《是类谋》《坤灵图》等（部分已佚）

   • 涉及谶语预言、符瑞灾异等内容。

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二、《易纬》的思想特点

1. 宇宙论与象数学

   • 将《周易》符号系统与宇宙生成论结合（如《乾凿度》的“太易—太极”说）。

   • 发展“卦气说”，以六十四卦配四时、二十四节气，形成系统的自然哲学。

2. 天人感应与政治神学

   • 强调天象变化与人间政事相应，如“帝王德行合卦气则祥瑞生，失道则灾异现”。

   • 为汉代皇权提供合法性依据（如王莽、刘秀均利用谶纬称帝）。

3. 占卜与术数化

   • 将《周易》占筮进一步系统化，结合星象、历法、五行等，形成复杂的预测体系。

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三、《易纬》的历史影响

1. 汉代经学的重要部分

   • 与孟喜、京房象数学派相互影响，成为汉代易学主流。

   • 东汉郑玄等经学家曾为《易纬》作注，使其一度与《周易》并重。

2. 魏晋后的衰落与批判

   • 王弼扫象言理，批判谶纬繁琐；隋唐后官方禁毁谶纬，《易纬》逐渐散佚。

   • 清代朴学家（如惠栋、张惠言）辑佚研究，视其为汉代象数学的重要资料。

3. 对后世易学的影响

   • 宋代邵雍“先天学”、周敦颐《太极图说》均间接吸收《易纬》宇宙论。

   • 道教（如《周易参同契》）和术数（如奇门遁甲）亦受其启发。

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四、现代视角下的《易纬》

• 文献价值：保存了汉代象数学与谶纬思想的珍贵资料。

• 哲学意义：体现中国古代“天人合一”思维模式，是易学从占卜向哲学过渡的中间形态。

• 争议性：因其神秘主义色彩，被部分学者视为“伪科学”，但也有人认为它是古代系统科学的雏形。

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总结

《易纬》是汉代谶纬易学的代表，以神秘化、术数化的方式拓展了《周易》的诠释维度。尽管后世官方压制使其散佚，但其宇宙论、象数理论仍深刻影响了中国哲学与术数传统。研究《易纬》，可窥见汉代思想中理性与迷信交织的独特面貌。