今文尚书与古文尚书之区别

《尚书》百篇，遭秦火而亡。汉初，孝文帝时，求治《尚书》者，闻伏生贤（按伏生名胜，为秦博士），欲召之。生年九十余，不能行，诏太常掌故晁错往受之。生老，艰于言语，不可晓，使其女传语，教错受二十八篇。武帝时，增《秦誓》为二十九篇，以今文传写，是为今文《尚书》。武帝末年，鲁共王坏孔子宅，得壁中所藏《尚书》五十八篇，较今文多三十篇，以蝌蚪文写成，是为古文《尚书》。

《尚书》作为儒家核心经典，在汉代形成了“今文”与“古文”两大系统，二者在来源、篇目、文字、学术立场及历史影响上均有显著差异。以下是两者的详细对比：

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一、来源与发现

对比项	今文《尚书》	古文《尚书》
发现时间	西汉初年（汉文帝时）	西汉中期（汉武帝时）
发现者	伏生（原秦博士，口授）	鲁恭王坏孔子旧宅时发现
书写文字	汉代隶书（今文）	先秦古文字（蝌蚪文或篆书）
传承方式	口授→隶书记录	孔壁出土→学者整理

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二、篇目与内容

对比项	今文《尚书》	古文《尚书》
篇数	28篇（或29篇）	比今文本多16篇（共45篇，含与今文重复者）
代表性篇目	《尧典》《汤誓》《牧誓》《盘庚》等	多出的篇目如《武成》《旅獒》《冏命》等
内容特点	语言质朴，多政令、誓词	部分篇章文辞工整，思想近儒家后学

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三、学术立场与争议

对比项	今文《尚书》	古文《尚书》
汉代地位	西汉立为官学，博士传授	未列学官，民间流传
支持学者	伏生、欧阳高、夏侯胜等	孔安国、刘歆、贾逵等
争议焦点	被视为正统	被今文学家质疑为伪造
清代考据结论	公认可靠	阎若璩《尚书古文疏证》证伪（东晋梅赜本）

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四、文本差异举例

1. 《尧典》开篇

   • 今文：“曰若稽古帝尧……”

   • 古文：“昔在帝尧……”（文风更简练）

2. 《泰誓》篇

   • 今文无此篇，古文《泰誓》载武王伐纣细节，但清代考据认为系后人伪托。

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五、历史影响

1. 今文《尚书》

   • 主导汉代政治，董仲舒借其阐发“天人感应”。

   • 唐代后因伪古文盛行而式微，清代朴学复兴其地位。

2. 古文《尚书》

   • 东汉郑玄作注，使古文影响扩大。

   • 东晋梅赜献“伪古文”后，唐代孔颖达《尚书正义》以其为底本，影响千余年。

   • 清代考据学推翻其权威，但部分思想仍被研究。

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六、现代研究共识

1. 今文28篇：公认为先秦真实文献，是研究上古史的核心材料。

2. 古文多出篇目：

   • 西汉孔壁本（已佚）：可能含部分真实文献。

   • 东晋梅赜本：基本判定为魏晋人伪作，但部分内容反映汉晋思想。

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总结

今文与古文《尚书》之别，既是文献学问题，亦关涉学术政治斗争。今文代表汉代官学正统，古文（尤其伪古文）则体现后世思想附会。今日研读《尚书》，当以今文为基础，审慎对待古文篇章，并结合出土文献（如清华简）加以辨析。