墨家传授之派别

墨家传授之派别，仅见于《韩非子·显学篇》及《庄子·天下篇》，两处所说，互相印证，今列表如下：
                       相里氏
墨学（据《韩非子》）   相夫氏
                       邓陵氏
                       相里勤——五侯之徒
墨学（据《天下篇》）                苦获
                       南方之墨者   已齿

                                    邓子

墨家传授之派别

墨家作为战国时期的显学，在墨子去世后逐渐分化为不同流派。根据《韩非子·显学》记载，墨家分为三派，而《庄子·天下》篇则提到墨家后学对墨子学说的不同发展。综合来看，墨家的传授派别可归纳如下：

---

一、墨家的三大派别（据《韩非子·显学》）

韩非子提到墨家分裂为三支：

1. 相里氏之墨（秦墨）

   • 主要活动于秦国，注重实用技术和军事防御（如《墨子》中的《备城门》等篇）。

   • 强调纪律严明，与法家思想有相通之处，可能影响了秦国的军事和工程技术。

2. 相夫氏之墨（齐墨）

   • 活动于齐国，偏重逻辑辩论和名学（如《墨子》中的《经上》《经下》《大取》《小取》等篇）。

   • 这一派可能更接近名家（惠施、公孙龙）的风格，擅长逻辑分析和语言哲学。

3. 邓陵氏之墨（楚墨）

   • 盛行于楚国，强调侠义精神和社会改革，主张“兼爱”“非攻”的实践。

   • 这一派可能更接近游侠，注重实际行动，如帮助小国防御、调解战争等。

---

二、《庄子·天下》篇对墨家后学的描述

《庄子·天下》提到墨家后学对墨子学说的继承与演变：

1. 正统派（严守墨子教义）

   • 坚持“兼爱”“非攻”“节用”“节葬”等核心思想，组织严密，纪律森严。

   • 代表人物如孟胜（钜子，为守义而死）、腹䵍（大义灭亲）。

2. 极端苦行派

   • 过度强调“节用”“节葬”，甚至走向极端禁欲主义，如“以裘褐为衣，以跂蹻为服”（穿粗衣草鞋）。

   • 庄子批评他们“反天下之心，天下不堪”，难以被社会接受。

3. 辩者派（逻辑与科学派）

   • 专注于墨家的逻辑学（“墨辩”）和科学理论（光学、几何学等）。

   • 这一派可能影响了后来的名家（惠施、公孙龙）。

---

三、墨家派别的衰亡

1. 秦统一后的打压

   • 墨家组织严密，具有武装性，被秦朝视为威胁，遭到压制。

2. 汉武帝“独尊儒术”

   • 儒家成为官方学说，墨家因反对等级制度，逐渐边缘化。

3. 内部派系分化

   • 三派思想差异渐大，缺乏统一领导，最终消亡。

---

四、墨家派别的历史影响

1. 秦墨对军事技术的影响

   • 秦国的军事防御和攻城技术可能吸收了墨家的守城术。

2. 辩者派与名家、逻辑学

   • 墨辩（逻辑学）对中国古代名学有深远影响。

3. 楚墨与侠义精神

   • 墨家的侠义传统可能影响了后世的游侠文化。

结论

墨家在战国后期分为秦墨（实用派）、齐墨（逻辑派）、楚墨（侠义派），各派侧重不同，但最终因政治打压和内部瓦解而消失。然而，墨家的逻辑学、科学思想和侠义精神仍在中国文化中留下深远影响。