试述清代学术思想变迁之大势
（二）康乾之际，定程朱尊一之功令。陆王之学，遂被目为异端，无人过问。
（三）乾嘉之时，经师蔚起，厌弃理学。于是汉学大放异彩，渐有统一学界之势。
（四）道光至光绪年间，今古文之争甚剧。
（五）光绪甲午至甲辰十年间，新学输入甚广，今古文之争息，而以经文比附新语之诡辩学派，如廖平、康长素等出焉。
（六）宣统年间，学者醉心欧美文化，是为大蜕化之时代。
清代学术思想的变迁，呈现出从经世致用到考据实证，再到中西会通的演进轨迹，其间交织着政治变革、民族矛盾与西学冲击的多重影响。以下分阶段详述其发展大势：
一、清初（1644-1683）：经世实学主导
时代背景：
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明亡清兴的鼎革之变
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士人反思"空谈误国"，批判理学末流
思想特征：
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批判理学空疏
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顾炎武倡"经学即理学"（《与施愚山书》），反对"舍经学以言理学"
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颜元抨击程朱"半日静坐，半日读书"为"虚花无用"（《存学编》）
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提倡经世致用
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黄宗羲《明夷待访访录》提出"天下为主，君为客"的民主思想
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王夫之《读通鉴论》主张"理在气中"，发展唯物哲学
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边疆史地研究兴起
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梁份《西陲今略》考察西北边防
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顾祖禹《读史方舆纪要》详析军事地理
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局限：
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清廷文化高压（文字狱）迫使学者转向考据
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经世思想未能转化为制度实践
二、乾嘉时期（1736-1820）：考据学鼎盛
政治环境：
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文字狱频发（如吕留良案）
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《四库全书》编纂（1773-1782）兼有整理与禁毁
学术特点：
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吴派与皖派的分野
学派 代表人物 治学特点 代表作 吴派 惠栋 "凡汉皆好" 《九经古义》 皖派 戴震 "由词通道" 《孟子字义疏证》 -
科学方法论成熟
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钱大昕"实事求是，不主一家"（《廿二史考异》）
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段玉裁《说文解字注》创"因声求义"训诂法
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科技整理成就
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阮元《畴人传》总结历代天文算学
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赵学敏《本草纲目拾遗》增补医药知识
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内在矛盾：
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考据精微但脱离现实
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戴震"理存于欲"的哲学被主流忽视
三、道咸以降（1821-1860）：今文经学复兴
社会危机：
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鸦片战争（1840）暴露制度缺陷
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太平天国（1851-1864）冲击儒家秩序
思想转型：
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常州学派崛起
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庄存与《春秋正辞》重启公羊学研究
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刘逢禄《公羊何氏释例》阐发"张三世"说
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经世思潮再现
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龚自珍"更法""改图"呼吁（《乙丙之际箸议》）
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魏源"师夷长技以制夷"（《海国图志》）
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边疆史地学新变
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张穆《蒙古游牧记》回应沙俄扩张
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何秋涛《朔方备乘》研究中俄关系
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过渡性特征：
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今文学为变法提供理论依据
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仍囿于"西学中源"认知局限
四、同光时期（1861-1908）：中西学术碰撞
洋务运动影响：
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翻译运动
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江南制造局译《化学鉴原》（1871）
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傅兰雅、徐寿创化学元素命名法
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新式教育
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京师同文馆（1862）设天文算学馆
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严复译《天演论》（1898）引入进化论
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体用之争
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张之洞"中体西用"（《劝学篇》）
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郑观应主张"商战"（《盛世危言》）
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思想分化：
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保守派（倭仁）坚守"立国之道尚礼义不尚权谋"
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改革派（郭嵩焘）呼吁"循习西洋政教"
五、清末（1901-1911）：新学体系形成
制度变革：
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废科举（1905）终结经学时代
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《钦定学堂章程》（1904）确立近代学科分类
学术转型：
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国学保存运动
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章太炎"用国粹激动种性"
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刘师培《国学发微》重构学术史
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西方社会科学传入
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梁启超引入"民族""国家"概念
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王国维运用康德哲学研究《红楼梦》
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科学体制化
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中国地学会（1909）成立
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詹天佑建成京张铁路（1909）
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变迁规律与历史影响
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内在理路
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从"通经致用"到"科学实证"的认知进化
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儒学权威逐渐让位于多元知识体系
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外部冲击
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西学东渐加速传统学术解构
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民族危机催生文化自觉
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现代遗产
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考据学奠定现代人文学科方法基础
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经世精神融入近代改革思想
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梁启超在《清代学术概论》中的总结尤为精辟："清代学术，前半期为'宋学'反动，后半期为'汉学'反动，而西洋思想之输入，则为其最后之反动。"这一嬗变过程，实为中国学术从传统向现代转型的缩影。
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