公孙龙子之白马非马论
公孙龙的“白马非马”论是中国古代名家（亦称“辩者”）哲学中的一个著名命题，体现了名家对语言、逻辑与概念分析的独特探索。以下从多个角度解析这一理论：
1. 命题的直接含义
公孙龙在《白马论》中提出：
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“白马” ≠ “马”
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“马”是形（形体）的范畴，“白”是色（颜色）的范畴。“白马”是“形+色”的组合概念，与仅指形体的“马”不同。
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举例：若有人需要“马”，黄马、黑马均可满足；但若需要“白马”，则黄马、黑马不符合。可见“白马”与“马”的外延不同。
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2. 逻辑与名实之辨
公孙龙的论证核心是“离坚白”的名学思想：
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概念分离：他认为事物的属性（如颜色、形状）可以独立于实体被认知。
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“白”是颜色，“马”是形体，二者结合成“白马”时，已不同于单纯的“马”。
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名实关系：名称（名）必须严格对应实际（实）。“白马”之名涵盖“色+形”，而“马”之名仅指“形”，故不可混同。
3. 哲学意义
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打破常识思维：挑战人们对“共相”（普遍概念）与“个别事物”的模糊认知，类似西方哲学中的“唯名论”与“实在论”之争。
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语言局限性：揭示语言在描述现实时的精确性问题。同一词（如“马”）在不同语境下可能指代不同层次的概念。
4. 争议与批评
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常识冲突：常人认为“白马属于马的一种”，公孙龙则强调二者的概念差异，被批评为诡辩。
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惠施的对比：名家另一代表惠施主张“合同异”（强调统一性），而公孙龙“离坚白”（强调差异性），二者形成名家的两极。
5. 现代视角的解读
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逻辑学：可看作对“集合与子集”关系的早期探索。“马”是一个大集合，“白马”是其子集，但“子集≠集合本身”。
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语义分析：类似于分析哲学中对语词指称与意义的区分。
原文摘录（《公孙龙子·白马论》）
“白马非马，可乎？”
曰：“可。”
曰：“何哉？”
曰：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰白马非马。”
结语
公孙龙的“白马非马”并非否定白马属于马的常识，而是通过极端化的逻辑分析，揭示名实关系中的复杂性。这一理论对中国古代逻辑学的发展有重要启发，但也因脱离实用语境而被后世部分学者视为“苛察缴绕”（过度辨析）。其价值在于推动了对语言、概念和现实的反思。
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