试述中国文字之变迁

各国之文字，莫不皆始于象形，终于音符。吾国之文字，亦复同然。自燧人氏作，始知结绳以纪事。庖牺氏出，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近，取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦。

形声之区分安在

按唐贾公彦之《周礼正义》分谐声为六种： （一）左形右声，如河江之类。 （二）右形左声，如鸠鸽之类。 （三）上形下声，如草藻之类。 （四）下形上声，如婆裟之类。 （五）外形内声，如园圃之类。 （六）内形

何谓六书并举例说明之

古时无文字而用结绳，迨黄帝史官仓颉始制六书，而文字之用始备。六书者：一曰象形，二曰指事，三曰会意，四曰形声，五曰转注，六曰假借是也。

治小学之方法为何

武抑斋问于张文襄公：治《说文》宜如何致力？公告以入门之法曰：试取许君五百四十字部首，记其形体，审其音读，究其训解，殚数十日之力，往复熟习，必期一睹其字，即能读为何音，辨为何义；并闭卷而能默写其字体，一

小学为文学之本试引申其义

唐韩愈云：凡为文辞，宜略识字。降逮清世，戴震、汪中教人读书，尤以识字为急务。曾文正公云：欲以戴、钱、段、王之训诂，发为班、张、左、郭之文章。

何谓小学并述其范围

小学者，六书之文也。古者八岁入小学，即教以六书。凡礼、乐、射、御、书、数等六艺，皆称之曰小学。至于汉代，始专以文字为小学。

康有为大同书之要点

康氏《大同书》以《春秋》三世说嵌于《礼记·礼运篇》之天道说，衍伸其义而作。谓公羊“升平之世”即《礼运篇》之“小康”，公羊“太平之世”即《礼运篇》之“大同”。

康有为孔子改制考之要点

康氏第二部大著为《孔子改制考》，他判定“《春秋》为孔子改制创作之书，谓文字不过其符号，如电报之密码，如乐谱之音符，非口授不能明。又不唯《春秋》而已，凡六经皆孔子所作。

康有为新学伪经考之要点及其影响

《新学伪经考》之要点有五： （一）西汉经学并无所谓古文者，凡古文皆刘歆伪作。 （二）秦焚书，并未厄及六经，汉十四博士所传皆孔门足本，并无残缺。 （三）孔子时，所用字即秦汉间篆书。即以文论，亦绝无今古之

关于考证学之名著为何

关于经学之名著： 《顾炎武》之《日知录》 《阎若璩》之《古文尚书疏正》 胡渭之《易图明辨》、《禹贡锥指》 朱竹垞之《经义考》