汉儒对于洪范五行之附会

箕子谓《洪范》授自天帝，乃系假托之词。所谓五行，即水火木金土也。箕子《洪范》篇云：“五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

何谓九畴试表出之

一、五行——水、火、木、金、土。 二、五事——貌、言、视、听、思。 三、八政——食、货、祀、司空、司寇、司徒、宾、师。

洪范之由来

《洪范》为三代思想之总括，帝王学之精萃。依《尚书》讲，周兴之十三年，平殷之后，以天道问于殷贤公子箕子曰：“呜呼！天摄理下民，我不知其秩序，汝为我授之。”

尚书共有多少篇其真本二十八篇之篇名为何

《书经》共五十八篇，即《虞书》五篇，《夏书》四篇，《商书》十七篇及《周书》三十二篇是也。

尚书之体例

《尚书》为三代之文件类编，或档案汇存，应作历史诵读；其体例以事为主体，开后世纪事本末之先河。其特例凡十，即孔颖达所谓典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征、范是也。

尚书之传统

济南伏生以其学授张生，张生授欧阳生，欧阳生授兒宽，宽又授欧阳生之子，遂有《尚书》欧阳氏之学。

今文尚书与古文尚书之区别

《尚书》百篇，遭秦火而亡。汉初，孝文帝时，求治《尚书》者，闻伏生贤（按伏生名胜，为秦博士），欲召之。生年九十余，不能行，诏太常掌故晁错往受之。

何谓尚书

尚，上也；书，如也，舒也。如其意而舒之为书也。孔安国曰：“以其为上古之书，谓之尚书。”王肃曰：“上所言下。为史所书，故曰尚书也。”

何谓易纬

“纬”字盖脱胎于五行之说，以预言将来之谓也。汉末张衡力驳其说，至晋武帝太始三年冬，因故误焚之，所余者仅《易纬》八种而已。

试述周易之传统

孔子传《易》于卜商（即子夏），汉初言《易》者有田何，曾作《易传》，何授丁宽，宽授田王孙，王孙授施仇、孟喜、梁丘贺、高相。