何谓永嘉学派

南宋学潮，除朱陆二大哲学派外，尚有陈龙川叶水心等之功利派，即所谓“永嘉学派”。其学亦出于程门，郑景望、薛艮斋首倡于前，陈止斋、陈龙川、叶水心杰出于后。

宋学之特色

宋学之特色，即理气、心性二者之研究。前者多取于《老庄》及《易·系辞传》，用以构成儒教之世界观。后者则与佛教中之禅宗多有掺杂，同时又以子思、孟子为正脉，将古来之性说加以分析之研究。

宋代儒学发达之原因

宋代儒学，乃所谓义理之学也。彼之盛况真凌唐驾汉，远足以比周末。因自两汉以来，各经都有博士之职，传袭成说，排斥新论，以文字之注疏为先，以义理为后，故其发达，遂不能超出训诂注疏之外。

唐代儒学家治经之情形如何

自唐太宗命颜师古及贾公彦折中南北，撰《五经正义》，由是学者皆墨守《正义》，思想亦被《正义》束缚，不能越《正义》范围。

试述隋代治经之情形

《易》——王弼注盛行，郑注渐衰。 《书》——孔郑并行，学者皆崇尚古文。 《毛诗》——刘轨思刘焯、刘炫著《毛诗述义》。 《礼》——郑氏立于学官，治郑学者有熊安生及刘焯、刘炫。 《春秋》——杜氏盛行，服虔

隋代之儒学家为谁

隋代年祚未久，故少有经学家，仅刘焯、刘炫、王通三人，于儒学有所供献。二刘精通经学、数学、历算，王通则专讲经学，拟《论语》作《中说》，努力模仿孔子事迹，其门人私谥之曰文中子。

魏晋清谈形成之原因

清谈者，乃专以言谈虚玄之空理为能事者也。其形成之原因，盖以汉末士大夫过重名节，其弊或流为狷介偏固，故降及魏晋遂生反动，而产出蔑弃法度礼节，排斥世事俗务之风

南北朝之学风分为两派其崇尚有何不同

《易》——北尊郑氏，南尊王弼。 《毛诗》——同尊郑氏。 《书》——北尊郑氏，南尊孔安国之伪《古文尚书》。 《礼》——同尊郑氏。 《春秋》——北尊服虔，南尊杜预。

南北朝之儒学家为谁

南朝儒学殊形不振，仅有齐之王俭，通礼乐及《春秋》，为国子祭酒。梁之皇侃作《论语义疏》，又崔伏、何严等俱以经学被用。

汉代与三国对于经学崇尚之异同

汉代治经者，多崇尚今文家，至汉末郑康成出，古今文兼重，王肃出则极端相信古文。至于三国，则汉代所未立学官者，三国皆列入学官，于是今文家代兴，兹列表如下： 《易》——汉有施、孟、梁邱、京四家。